传统村落的新型城镇化，要解决三个问题。首先是保护，必须是科学保护，必须对这个地方的文化特色有个认定。传统村落不能动，即便旅游开发也不能随意动，必须有度；第二要把现代科技带来的方便注入村落，比如现代的厨房、卫生间设施，改善人们的生活条件，交通要方便，住得舒适才能“安居”；第三要给这些村落解决生产问题，要有生产和获得收益的条件，确保经济来源，人们才能留在村里，实现“就近城镇化”。

——冯骥才

       古村落的特征主要体现在“古”、“活”、“和”三个字上。“古”即有历史，有年代，有文化底蕴；“活”即有传承，有沿革，有历史记忆；“和”即人与自然和谐共存的村落选址与建筑格局，文化与环境相调节适应的传统生计、生活方式，以及古朴的民风、和谐的人居环境等。“古”是古村落的基本要素，“活”是古村落的灵魂所在，而“和”则是古村落的生命之源。

——程天赐，农民日报《古村落，多保一个就多一个文化基因库》

       古村落保护的意义非常重大，但是保护古村落的工作也是一项非常难的工作。我觉得保护古村落比保护故宫还要难，因为故宫已经确定了是国家文物保护单位，是世界的文化遗产。而且故宫里面本身已经养了一千多个研究人员，有国家大量的经费保障，甚至它本身的门票收入就已经够支出了。保护古村落比保护文物还要难，因为物质文化遗产被保留下来了，就基本成功了；而古村落不是，你只把其古建筑保留下来还不够，还要把“人”的东西传承下来。专家就说过，保护古村落不能只见物不见人。我觉得保护古村落比登月卫星还要有科技含量。从理论上来讲，人类对于自然的探索，对于科技的探索是无限的，后人永远能超越前人的，我们对宇宙的探索、对自然的探索总会发现新大陆，但是人类要想恢复古老文明是不可能的。所以我觉得保护古村落是一项非常艰巨、光荣的任务。

——罗杨

       村落社区传承保持着最本源的民族文化形态，是民族文化活的细胞和基因库，许多非物质文化遗产的类型正是依附在村社文化传统中绵延存活的。它不仅是历史遗存与族群文化记忆生长的土壤，也是适应调节族群当下生存的公共社会。活态文化的村落社区研究，使我们进入了一个文化生态的整体，回到村社的世界，去发现文化的真实存在，去发现村社民众对文化的情感心理和社会需求。

                                        ——乔晓光，社会科学报《村社文化是民族文化传承的命脉》

       村落是人从诞生到死亡的基地，人类一切文化之根，既是物质文化遗产又是非物质文化遗产，我们要从村落的“物质”背后找到它的“非物质性”，这一点，梅州做得不错，全国都要学习。现在，我们已经开始认识到“村落文化”，而不是只把村落看成一种载体、一种建筑，要大力挖掘古村落的文化，特别是村落民俗，比如特色节日的挖掘，寻找村落“特征文化”。

                                             ——曹保明

       我认为在古村落建筑的保护中，技巧和程序不如观念重要，现在我们缺的是观念。一般人会把历史建筑(如古村落)跟现代生活对立起来，觉得这两者是非此即彼、你死我活的关系。其实国际经验表明，鱼与熊掌是可以兼得的。

       我们不能百分百的保留古村落，这很难做到。即使是像故宫这样如此重要的文化遗产，也需要在里边安装照明设施、消防设施，还有一些必要的监控设施，这些都会对古建筑造成一定程度的改变。但是这种改变我认为是值得的，它没有形成严重的破坏。对于古村落来说，“改变”的程度可以再大一点，比如生活中各种的基础设施：上下水、现代卫生用具、厨房用具等的应用上，完全没有问题，甚至建筑面积，都不是问题。如果实在觉得面积不够用，可以通过减少人口密度的方法，把一部分人搬出去，留下一部分人居住，它的人均面积依然是很大的。

       所以首先是观念上不要把这两者对立起来，从中央领导到普通老百姓，关键就是要从观念上意识到这两者不是对立的，保留古村落、古建筑绝对不是阻挡人类进入现代文明的因素。只要树立了正确的观念，就可以有很多种不同层面的技术方法和程度操作，来实现古村落建筑保护的目的。

——罗德胤，探索古村落保护的合理方式