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2021年

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阮仪三一直强调“修旧如故，以存其真”，比一般的“修旧如旧”更高一个层次。他提倡，今天各地的古民居修缮和保护应遵循“四性、五原则”：“四性”就是原真性、完整性、可读取性和可持续性；“五原则”就是原材料、原工艺、原样式、原结构、原环境。他认为，在保留单体建筑的同时，应注重周边环境保护的完整性，使文化细节可以自如地被读取，最终这样的古城古镇古村保护工程一定能“留下人，也留下心”。他还说，在提升全民参与理念的过程中，人们发现最缺乏古建保护观念的往往就是那些一味追求短期政绩的官员。他认为，必须从官员的自我教育开始，再扩展到提升群众的自觉保护意识，这将是一个渐进的过程。

阮仪三强调，不是说每个留在古建筑和聚落里的人都要恪守农耕生活，而是主张“在人们的观念逐步现代化的同时，也可以实践对传统的尊重、保留和再思考。比如，古建筑中的供暖设备可以变得现代化，居民舒适度大大提高，但建筑的文化精髓可以依然维持原貌，捍卫古民居，不仅是保护建筑框架结构，更是保护中华民族独特的生存、生活状态，从中我们可以找回久违的家庭和睦、邻里和谐，修一条让心灵回家的路。”

——文化报《阮仪三：修一条让心灵回家的路》

“旧城不是包袱，不是破烂，不是改造对象！”同济大学建筑与城市规划学院教授阮仪三说，它是民族文化传统，是历史文化的结晶，是孕育生息城市的土壤。对于欧洲而言，只有“城市更新”，没有“旧城改造”一说。旧城改造的大动干戈，让城市脱胎换骨，而历史文化韵味却荡然无存。

——人民日报《旧城不是包袱不是破烂不是改造对象》

这样的现实情况还揭示了一个真相，传统村落的保护，最终还得归结到以人为本上来，没有人气的村落或建筑，必将沦为废墟。所幸的是，传统村落保护已经引起了全社会的关注，也提上了责任部门的议事日程，且得到政府财政支持。在有价值的传统文化遗存的继承和保护方面，涉及人居环境，特别是传统农耕社会以村庄为物质形态的人类聚居点，从历史文化名村到古村落，再到现在官方称谓的传统村落，伴随着名称的变迁，保护对象概念的内涵外延也在深化和拓宽，范围也有所扩大，良性导向得以呈现，无疑会让投身其中参与拯救以及为之担忧的人感到欣慰。

——唐明灯《今天，如何保护传统村落》

　　文物建筑有多方面的价值，功能的、科学的、艺术的等等，而最基本的价值是它的历史认识价值。建筑是历史信息的重要载体，是历史的实物见证。保护古建筑遗产，第一个意义，就是保护历史信息。这是文物建筑保护整个理论体系的核心，全部保护工作的原则和方法论都建立在这个根本性的价值观的基础之上，受它的制约。

　　历史和文化中充满了感情，创造者和保卫者的感情，妻儿老少的感情，青灯黄卷寒窗苦读的学子的感情和胼手胝足汗洒黄土的劳动者的感情。清爽雅致、精雕细刻的村屋是祖辈的智慧和辛劳，矮檐破墙是祖辈的苦难和挣扎；灿烂明丽的未来是过去历史养育出来的，人不能对历史没有感情。

　　乡土建筑保护的战略性指导思想，是以保护聚落整体也就是完整的古村镇为基本方法。这是保护乡土建筑所携带的历史文化信息的最有效的方法。只有在聚落整体保护已经不可能的情况下，才不得已只保护几片有价值的建筑群，几座单体建筑物，甚至只保护几件牛腿，几只窗扇，几个吻兽。

　　 ——陈志华《乡土建筑保护十议》

关于非物质文化遗产，我现在是在做两方面的工作，一是帮国家文化部做国家非遗名录；二是帮助住建部做传统村落保护名录。我认为传统村落是围城，在外面的人想进去开发赚钱，在里面的人想出来过城市的生活，这就是我们有传统文化价值的村落的现状。

今年的中央城镇化会议，有一句话是“城镇化要看得见山，看得见水，记得住乡愁。”我比较在意的是现在的城镇化开始在意人的精神和心灵，不再是菜篮子工程。我们村庄特有的特色和气质，一定要保护好。城镇化要让农民享受到现代文明带来的方便和恩惠，另外，知识界必须要启发和帮助当地的原住民热爱自己的文化，让他们看到自己的文化价值，让他们成为自己村落文化的保护者。

——冯骥才携新书《凌汛》亮相2014北京图书订货会时的讲话