人类从遥远的农耕时代走到了今天的工业时代，城镇化也逐渐演变为工业文明的现代化畅想。于是,传统文化的泥土芳香不断被石油衍生物的浊气遮掩、稀释、取代。

传统文化，这个当下以时髦语言“国学”取代之的宝贝正不断地在“建设性”、“保护性”、“人为的”破坏中消失、变异、扭曲。本质上是乡土的社会，“空壳化”、“假洋化”随处可见。千城一面，万楼一貌。更为遗憾的是在小学、中学课本中，古代的经典诗词文赋也在遭到剔除、过滤，甚至清洗。乡愁落不了地，扎不了根。传统文化渐行渐远，历史文脉断断续续。

      明白本来面目才有未来畅想。寻根问祖，知来处方能开未来。空中楼阁是提着自己脑袋想上天，这是万万不可能的。

      以台州府城文化为例。台州府城文化属于吴越文化范畴，其主流无一例外地体现了中华汉民族传统文化的共性。只是由于地域、方言、习俗的差异，而呈现出区域文化的个性特色。最典型的就是佛教天台宗。南北朝时期，由于北方灭佛，僧人南迁，江南佛教开始兴盛。天台宗遂出现在南北佛教融和的隋唐时期。天台宗是印度佛教东来而与本土文化和合汉化的结果。作为以止观为道（法）的东方内省型文化，她受到政府的礼遇和社会道俗的隆礼。一衣带水的近邻日本，用全国GDP的4%左右费用，派遣唐使进入。这些使团人员带着当时最稀缺的黄金，以最大的忍耐和归零的心态，如饥似渴地学习的经验，天台宗也从唐代开始传到日本、朝鲜等国。如日僧最澄（767-822）先从唐僧鉴真（688-763）的弟子处学习天台宗，在国内传教。后于唐贞元二十年（804）以“还学僧”（留学僧）身份随遣唐使入唐求法，登陆后在台州府城临海拜见剌史陆淳。最澄在数次以黄金答谢台州官员和天台宗高僧被坚拒之后，如愿得到天台宗九祖湛然的弟子道邃、行满的授戒、传经，及佛教典籍、植物种子。翌年五月搭遣唐使的船回日本，尔后正式创立了“日本文化之母”——日本天台宗。一个世纪后，昔日的学生打败了老师。北宋盛行茶道。一片绿叶遂从“仙茗”演化为“佛茶”，由植茗修道到以茶供佛，茶禅一味。南宋建都临安，政治、经济、文化重心南移。朱熹传道江南，台州享誉“小邹鲁”之称。宋元之际，浙东学派在哲学和史学上的影响名震海内，儒释道人才也向临海汇聚，台州府城文化三教并存，种类齐备，发展完善。

      了解本来面目，目的是培养实事求是，独立思考的精神。传统文化之美不是过去式，而是进行式、将来式，需要在当今的生活中去发现、去传承、去创新。如“五水共治”中的“防洪水”、“排涝水”，古人的智慧就很值得学习。暂且不说北宋熙宁年间江西赣州的排水干道“福寿沟”至今还在造福百姓；这里仍以临海的台州府城为例，同样也是北宋熙宁年间，府城内就有三大州河（清涟、新泽、清水）。尽管前后几番堵塞、淤积，几番疏浚、重修，至清代,水路依然存在。老地名中的“三飞（禽）四走（兽）桥”，“桥上桥”，都足以让后人畅想那时府城清水环绕的景象。州河沟通城内大小井塘、支河，配合坚固的城墙，加上平原水库“东湖”，雨越大，都可通过河、井、塘、湖调节容量；水越多，都能通过东湖、护城河排泄到灵江。可惜现代人为快速推进城镇化，不断填塘、平河、造路、建房，护城河水路也被大酒店截流了一大半，水流不畅了。“天仙配、大田汇”。大田平原内涝越演越烈，也跟那区域路面大面积硬化，房子、公路不断抬高地面高程，阻水障碍越来越多直接关联。洪涝灾害频频惩罚，这是人类自作自受。当下流行语叫“不作死，不会死”。

      人类不能拒绝城镇化。但城镇化对传统文化也应该“息之缓生”。现代人应该敬畏自然，保护人文。否则，走得太急、太快，容易失去本性，忘记来时路。如鸡犬相闻、守望相助的生活圈；建筑、文字，以及口传心授的“活化石”；中华传统文化和古代文明；自然遗产和物质、非物质文化遗产；都应倍加珍视和保护。虽然，学习、传承传统文化是一场永无休止的寂寞散步，但我们必须坚持下去。不但要有明白本来面目的清醒头脑，而且还要有保存自己历史文化的责任担当。用老一辈学者的话说：“板凳要坐十年冷，文章不写半句空”。我也学着凑合着写了个对子：“读原著，自深思，重实干智干；求静心，戒飘浮，忌人云亦云。”

      放眼国内，凡逢短时骤雨，总有某某城区积水成灾，甚至车毁人亡的消息。究其祸因，不乏执事者自以为是，以现代傲视传统，漠视先人经验的成分。

      放眼全球，四大文明古国唯有传统文化还在。这是因为维系的四大柱还在：土地、家族、宗教、民俗。

      但现实中，那些地方文明萌芽较早的古城，那些树拥石抱的山村，那些海阔天空的岛上，相依相存的传统文化却正陷入唇亡齿寒的困局。以自然村落为例，2000年有363万个，十年后，减为271万个，再两年缩为230万个，而且其中的传统村落仅1万多个。当下，依然进行中的拆旧建新，人走村空，使农耕家园危在旦夕。因此，我们除了自信，更要忧患，更要自强、更要复兴。

      有传统，才有未来；知来处，才有出处。当然，保护的不应停留在传统文化的躯体和外壳上，重要的是复活其血肉和灵魂。从地理、物理走进心里，续写记忆，弘扬精神。