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为尽快掌握本地区传统村落的基本情况，完善国家、省、市县三级传统村落名录，全国各地对传统村落的普查工作仍在继续。纵观各地的普查工作，笔者认为一些地区的工作尚存疏漏，在普查中除了要记录、保护村落原有的自然结构和建筑结构，对有代表性的房屋、院落、庙宇、祠堂或有久远历史的物件进行记录以外，还应对村落传统的生活结构、文化结构等进行记录和抢救。一个村落独特的生活传统造就了其区别于其他村落的不同之处，因此对村落传统生活结构的抢救与挖掘应成为我们工作的重点。即使在普查中发现许多村屯已是空有其名，我们还是应该真实地记录下以下内容：这些村屯的生活传统是什么时候改变的，因为什么原因改变的，还有没有延续的形态，等等。

在记录和挖掘村落文化的过程中要善于发现其生动之处，找到有代表性的传承者。传统村落保护和发展学术委员会主任委员冯骥才指出，人类最重要的文化应该是传统的生动性。传统的生动性是一个地区、一个村落、一个氏族、一个家庭最为重要的文化结构和文化特征，对这种文化的抢救能捕捉到这一地区和村落的灵魂。要寻找到传统村落的生动之处，就必须学会在村落中寻找其重要的传承者——人。如果我们找不到传承这种村落生活传统的人，特别是代表性传承人，在村里遇见一个老年人就采访、记录，那是不行的。因为这只是一般性、随意性的记录和记载，很容易留下千篇一律的村落文化。只有找到那些有代表性的传承人，才能科学地记录和表述传统的村落文化。

在普查过程中还要注意对村落传统生活结构和形态的记录。吉林省吉林市打渔楼村，几百年来一直延续着养鹰的习俗，当地人亲切地称它“鹰屯”。这个村落家家都有“鹰房”，院院设有鹰架。黎明时，人们见面往往先挥手而不出声，因为熬了一宿的鹰此时正在休息。在传统文化中，红色象征着吉祥喜庆，可是在鹰屯，遇到一些节庆他们却常穿黑、灰色的衣裤，因为鹰认为“红”是“火”，所以即使在喜庆的节日，人们为了不使鹰受惊会避免穿红色。同样，吉林省集安市的大阳岔村曾经是一个狩猎村屯，虽然如今村民们不再以狩猎为生了，但是人们尊重狗的习俗依然延续了下来。比如，如果有邻居来借斧子、锯等工具，主人一定要在家狗的口中“过一过”，然后告诉它这是要借给邻居的，这时家狗才会松口让主人取走工具。这些都是村民们长期与动物相处而形成的传统，如果在村落普查、调研中，没有记录下来，将造成巨大的遗憾。因为村落文化是一种综合性的文化，集人们生活之大成，因此对普查人员的综合文化素养要求较高。如对一种民歌的记录，要由文字记录者和音乐类专家共同参与才能完成，不然只记录了民歌的歌词，却不记录其歌谱、歌调是不完整的村落普查记录，科学的普查应该在现场进行综合普查。可能有人会建议“等下次去再记录谱子”，但是“下一次”和“这一次”的记录已不是一个“空间段”，况且许多时候，传承人由于生病或故去，某种村落文化便永远成为了不完整的记录。

综上所述，笔者认为传统村落文化普查应该在专家的指导下进行，并加强对普查人员的教育和辅导，要坚决杜绝普查中的“作秀”行为，否则不仅会浪费人力、财力等相关资源，而且极有可能破坏村落原有的文化生态空间，杜撰出许多新“旅游景点”，对群众和社会产生误导。