村同古柏古人比清水清

　　第一站去岩头镇的苍坡村。远远就看见一座凉亭，叫“望兄亭”，与它相对的方巷村则有一座“送弟阁”。相传该村七世祖李秋山迁居方巷村，弟李嘉木留居苍坡。兄弟俩情深义笃，每晚必促膝长谈，风雨无阻。后来两人商定，兄在方巷村口建一阁，弟在苍坡村头建一亭，两人夜谈分别后，一见对方亭阁中灯亮，即知已平安到家。凉亭造型十分精美，但仁兄义弟的故事更是给人传统美的想象和千古绝唱的韵律。

　　在苍坡村的西池边，祠规教导“耕为本务，读可荣身”。而整座村庄的布局，就是“文房四宝”。村寨内面对笔架山的长街命名为笔街，笔街一侧的西池呈矩形，象征砚池，而“墨锭”就是一根条石，仍躺在砚池的不远处。“纸”呢，就是整个的村落。

　　村里仁济庙前立着三棵三人合抱的古柏。当年因宣布“法令”的族领自家的长工违规，在柏树上拴牛，族领立即按“法规”执行、杀牛不赦，换得古柏千年常青。正因为这样，如今古村内外，植被和林木都保护得很好。

　　芙蓉村位于楠溪江中游西岸。始祖陈拱唐末从福建迁来定居，逐步形成村落。因村西南有三峰石崖摩天，宛若芙蓉，遂以芙蓉为村名。芙蓉村最出名的是村子“七星八斗”格局，即村内道路交汇点有方形平台，是为“星”，村内水渠交汇点有方形的水池，是作“斗”，合在一起便是“七星八斗”，意在纳上天的星宿，企望后代人才辈出，光宗耀祖。果然，仅南宋一朝，芙蓉村就有十八人在朝为官，被称作“十八金带”。

　　楠溪江古村落大多都有民居、宗祠、亭台、池榭、书院以及寨墙、车门等，形成物质文化生活较为齐全的小社会。芙蓉书院就位于芙蓉村中心，紧邻芙蓉池。芙蓉池倒映着芙蓉峰，池中央有芙蓉亭，是全村景观最美、人情味甚浓的村民活动场所。

　　那一袭古风文脉从未断绝

　　“山在村外，一池映出倒影；水在山间，一渠引入村来。”楠溪江历史文化村落注重与自然山水环境融合，巧妙利用地形，借景山水，寄情山水。在这些山水浸润的古村里，村民们“晨兴理荒秽，带月荷锄归”。

　　早上五六点，天刚蒙蒙亮，村里的人们就起来了。扛上农具，在黄狗的领路下，出村去农田里干活。鸡和鸭纷纷从圈里飞了出来，一下子，刚刚还静谧一片的村庄就鸡犬之声相闻了。整个漫长的白天，妇女们或是于池边洗衣、择菜，或是在自家场院晾晒那拉扯得极细极长、如丝如缕的古村特产“素面”，馋得过往游客驻足购买或拍照。

　　楠溪江古村落住宅多为开放的院落，围墙低矮。围墙外称“门头”，是村民交流信息的公共场所，也是小孩子娱乐活动的乐园。这“门头”关系着乡亲的礼尚往来，谁家杀了猪，要给各家端一碗肉汤；谁家小麦尝新，也要送去一只或半边的尝新麦饼。

　　岩头桥头大樟树下，有一处村边路亭曰“乘风亭”，四根亭柱上两副对子：“五月秋先到，一年春不归”；“茶待多情客，饭留有义人”。相传在交通不便的时代，路亭不仅供路人歇息，还提供可自取的草鞋和烹煮器物，让一路奔波的外乡人按需取用。民风淳朴厚道如此，令人感怀！

　　走进这些古村落，扑面而来的是邻里和睦相处的温馨，族里尊老爱幼的亲情，夫妻男耕女织的勤快，老少相依为伴的默契，待人接物时的礼貌、热情和真诚。再急性子的人，在这些古村落里住上几天，都会变得安雅从容，彬彬有礼，与千年绵延不绝的文化气息心领神会。

　　“我对现在的生活很满足，让我住城里，我还不干呢！”蓬溪村72岁的村民谢仕进笑呵呵地说，他从小到大，生活方式一直没什么改变。

　　古村形态与现代生活难取舍

　　然而，这些世外桃源般的古村落，不少仍避不开工业化、城镇化、现代化的冲击，逃不脱或衰败或被同化的命运。

　　据了解，楠溪江畔200多个历史文化村落中，具千年历史的古建筑村50多处，每年吸引着50多万游客前来观光。由于古村落民居年代久远，已不能满足当地人口增长的居住需要，部分村民在古村落内修建起了新式住宅。

　　老百姓追求更舒适的生存环境，古村落则需要延续它的沧桑本色。这种村落形态与现代文明的冲突，似乎不可避免。其间取舍，也很难用谁对谁错给出简单的定论。

　　永嘉县对楠溪江古村落的保护始自上世纪90年代。按照永嘉县政府的规划，古村落居民不得随意搭建或翻建新房，以免破坏古村落的整体观赏价值。但老百姓并不认这个账。许多村民认为，几百年的老房子了，居住条件早已不能适应现代生活。最好的办法，就是拆掉老房子以后，在原地上盖新楼。结果，老百姓跟政府玩起了捉迷藏，一些群众还专门赶在节假日甚至过年时造房。

　　那时群众中流传一句顺口溜：“政府保古，农民受苦。”一位基层干部说，自己搞古村落保护工作十多年，曾被群众“骂”了十多年。这种抵触情绪下的古村保护，最终成效注定不明显。

　　寻找与村民利益的共鸣点

　　古村落保护与当地发展经济、改善群众生活的矛盾，让永嘉县委县政府认识到，必须在村民渴望富裕的现实需求与古村落保护之间找到共鸣点。只有农民自觉自愿，这种保护才能事半功倍。

　　为此，永嘉县提出“村外建新村，村内搞整饬”。制定出台全县历史文化村落保护利用政策，引导古村落居民搬迁安置，鼓励向城镇集聚，根据历史文化村落保护程度，给予最高20%的安置面积优惠。对在古村落内已修建的新房要求进行改建，使其外观尽可能保持古典风韵。按照“修旧如旧、修古如古”的要求，对已列入省级重点的历史文化村落，重点开展抢救性保护。核心保护区修复以财政拨款为主，鼓励农户投入改造。风貌保持区以农户自身改造为主，政府进行指导、给予奖励。村民生活需求与古文化保护的需求得到了有效协调。

　　一些古村落村民产权和利益多元化，对古村落难以自主开发和经营，政府就出面协调组织投资建设，并开展有效监督。在经营体制上试行“一村一策”，如：芙蓉古村试行股份制公司经营体制，岩头丽水街试行承包经营体制，苍坡古村试行联合经营体制。这种将产权与经营权分离的经营体制，进一步平衡了古文化与现代化的矛盾。

　　县里先后已筹资6000多万元用于古村落保护。有序发展乡村旅游，鼓励历史文化村落村民创办家庭旅馆、农家乐等旅游设施和活动项目，把“宾馆”建在户上。

　　村民从古村保护中尝到甜头

　　“现在，芙蓉村一个村一年的门票收入就接近60万元，这还不包括附带的旅游服务业经济效益。”芙蓉村驻村干部瞿建辉说。

　　林坑村也是通过古村落的保护、开发、利用，让村民受益，使得古村延续着她的完整性。该村始建于明朝，既没有深宅大院，也没有出过高官，更没有牌坊等人文遗址。然而，木石砌筑的房屋显得朴素真实，野趣天然，与四周秀丽的自然山水交相辉映，反映了这里独特的山水情怀。旅游开发之后，有许多外出打工的村民回家当起了农家乐老板，年收入高的家庭一年能赚30万元。去年全村旅游收入达200多万元。今年5月，林坑村入选第三批“景观村落”。

　　位于石桅岩景区的岭上村，由政府牵头投入200多万元，对村环境与农户进行了规划开发，打造以家庭食宿为主的“岭上人家”农家乐品牌。主营农家特色餐饮、农家土特产、农事参与活动等，带动了附近乡村养殖业和农副产品的快速发展。岭上村民人均年收入从原来不足1000元到如今突破2万元，成为古村农家乐开发的成功例子。该村被评为“浙江省农家乐休闲旅游特色村”。

　　埭头村通过村集体组织整合资源，办起了“楠风营地”，突出生态和耕读文化主题，吸引城市中小学生前来体验农家生活，有效解决了农户单独经营无法吸引大规模团队的难题。

　　目前，楠溪江古村落已有农家乐117家，农家乐旅游年收入达8000多万元。

　　请给古村落一个永久的“家”

　　永嘉县坚持科学发展，探索推出一系列行之有效的历史文化村落保护新做法，令人欣慰，给人启示。

　　但历经千百年沧桑的古村落，毕竟已是文明传承中经不起折腾的“易碎品”。全国不少古村落面临火灾等严重隐患。始建于明成化二十年（1484）的永嘉县枫林镇圣旨门街，就在去年被烧毁29间。而各地古村落里的非物质文化遗产传统技艺，如今大多后继乏人；新盖的水泥房对古村落造成破坏；旅游开发也加速着古村落被商业化的过程，带来“千村一面”的隐忧……

　　怎样避免保护和过度开发的矛盾？山西的西文兴村等提供了另一种路径——把村落变成一个博物馆，老百姓都搬出去。

　　但一座没有了原来房屋主人、失去了乡亲四邻与人间烟火味的古村博物馆，只是一个死去的古村落标本，是没有生命温度的。所以，把古村落原住民全部搬走腾空的做法，只能是一种不得已而为之的“下策”。

　　美丽乡村关键美在自然，只有自然的、有文化底蕴、有生命年轮的美才是大美。

　　历史文化村落是我们骄傲的家园，而古村落的“家”，应该就在我们每个人感恩的心里！

　　清华大学建筑学院教授陈志华说：“保护古村落，就是保护文化。而旅游就是学习文化，学习历史的过程。”中华文化能够传承至今，更多的是一种文化的认同，而这一脉文化气息，在古村落里得到了很好的存留。让我们呵护好这些仅存不多的“活着的”古村落，就像呵护我们共同的精神家园。

　　让古村落焕发出可持续发展的生命力，将是各地需要长期面对的一道永恒命题。