传统村落发展旅游业要有差异性

——大歹文化旅游保护发展暨脱贫攻坚专家恳谈会速写

“文化旅游要坚持真实性原则和村民自主性原则，真实性就是不能造假，村民的自主性就是让村民自己参与进来，发表自己的意见，这也是当时做黔东南州民族文化生态保护实验区规划时遵循的两个原则。”4月13日，大歹文化旅游保护发展暨脱贫攻坚专家恳谈会在从江县召开。民间文艺家协会原副主席、省文联原副主席余未人在会上发表自己的看法。

       大歹村位于从江县丙妹镇境内，是一个苗族聚居的村寨，属于典型少数民族地区贫困村。大歹村境内青山环抱，古木苍翠，风景十分优美。神秘的苗族民间文化，蕴藏着独特的旅游资源，2019年6月6日，大歹村被列入第五批传统村落名录。

依托大歹村优势，在省文旅厅指导下，省非遗中心、传统工艺贵州工作站主办，从江县文体广电旅游局等协办的大歹文化旅游保护发展暨脱贫攻坚专家恳谈会，邀请民间文艺家协会原副主席、省文联原副主席余未人，省文联编审、贵州河湾苗学研究院院长杨培德，贵州大学教授王良范，贵州师范学院教授蒋英等专家学者，为大歹村文化旅游发展建言献策。

一直以来，余未人关心民族文化保护。在大歹村，她提出了具体的做法。她说：“大歹村发展文化旅游一是思想意识要领先，当地的人对旅游开发具体怎么看，应该引导他们进行一个讨论，我们要听取他们的想法。二是展示原生的文化，虽然我们要学习其他旅游地的发展模式，但不能照搬照抄，应该有差异性，向游客展示区别于其他地方的特色文化。三是旅游活动与传统信仰应该要有区别。即使有旅游表演，但也应保持原有的生活方式。四是继续沿用‘大歹’这个名字。‘大歹’这个名字很有特色，让人听过一次后就可以记住，另外在古井旁有民国三年的‘大歹众修’石碑、山顶的芦笙塘旁，光绪三十年立的‘界碑永固’石碑，都有‘大歹’这个名称的记录。”

除了多彩的民族文化以外，大歹村还保存完好的传统农耕文化。杨培德建议围绕大歹传统农耕稻作文化，将农耕、织布、蜡染、刺绣这一系列完整过程作为非物质文化呈现给游客。

事实上，区域旅游业开发一直以当地政府为主导。王良范反对这一种做法。他认为，在旅游开发的过程中如果只是由政府主导，而当地人只是充当了一个被看的角色，那应该不算一个成功的旅游开发，村民应该与游客交流。一个民族村寨的女性做手工基本上是在路边，这就是一个很好与游客展开互动的机会。

“考虑到大歹村与外界交流比较少的情况，我觉得组织村里积极性比较高的青年男女到郎德、西江去看他们是如何与游客互动的是一种可行的方式，相信通过这样的方式会带动更多的人朝着这方面发展，提升他们的文化自信。”王良范说。

旅游业发展，取长补短的方法论备受业界认同。蒋英认为，旅游发展不是求同而是存异。大歹的芦笙舞和郎德的芦笙舞虽有相同之处，但他们的芦笙塘很自然，原样保持得很好。如果要进一步的实施旅游开发，在民族文化表现的载体上应该更深一步的挖掘，比如音乐、舞蹈、乐器等。

会议期间，龙佑铭提出另一种观点。他认为，山脊是大歹的特色，山脊上的“非遗走廊”——大歹苗寨的定位，就注定非遗在其中的占比，通过传统技艺梳理和生产技能培训，可以建织坊、染坊、绣坊等，增加可见度；大歹苗寨宣传片和大歹苗寨手绘旅游地图，不光是一部片子一张地图，更是资源汇总呈现，为下步整体工作有建设意义。大歹整治很重要，通过抢险加固、归安复原（原材料、原工艺、原形制、原结构）、梳理清洗、恢复功能，增加解说系统等方式，可以提升其整体质量和水平。最后，当前的安全防范是重中之重。