“从外部看像一座荒凉的汉墓，一进去是很古老讲究的窑洞，古村相对封闭，像与世隔绝的桃花源。”这是著名画家吴冠中1989年10月对山西临县啧口镇李家山村的评价。30年后的今天，身为“传统村落”的李家山村早已不是世外桃源，村子也不再那么荒凉，甚至经常游人如织，但游人一走，又是一片空荡荡的寂寥景象。就算是在发展旅游，也依旧没挡住李家山村成为空心村的进程。

同样地，位于冀晋之间、山西南部阳泉市的大汖村历史源远流长，其源头可以追溯到南北朝。该村建在一块巨石上，2013年被评为传统村落，2019年被评为历史文化名村。但这一切，同样没有挡住空心化的进程给它带来的尴尬与困境。传统村落保护与发展研究中心的调查显示，这个三十年前尚有原住民三百余人的山村，今天仅余十三人，大多老弱病残，村舍大多空废。

放眼大江南北，类似李家山村和大汖村眼前这番光景的村落不在少数，传统村落“空心化”现象几乎随处可见，即便是那些已被列入“传统村落保护名录”的村落，一样如此。“村落空心化是世界性的问题，西方社会自工业革命开始，乡村社会就开始瓦解，现代城市的崛起一定要大量吸引乡村的劳力与人口，村落的空心化便开始出现。可以说，村落空心化是人类进程中正常的现象。对于学界来说，要在深入的田野调查中找到这些传统村落空心化的根由，积极研究和寻找实际、有效、可行的解决办法，制定科学保护措施和落实方案，提供给政府相关的管理部门。”民间文艺家协会名誉主席冯骥才在“乡关何处·传统村落‘空心化’问题及其对策国际学术研讨会”上分析表示。

传统村落“空心化”背后

自2012年以来，由住房和城乡建设部牵头、多部委参加并甄选的“传统村落”保护名录，至今已评出五批共6819个传统村落，这些传统村落分布相对集中，形成了“一心、三片、多组团、多特色”分布特点。这些种类繁多、生动多彩的传统村落，形成了人类文化多样性的重要支撑，它们既是世界农耕文明的源头和我国农耕文明最集中的反映，也是中华民族复兴的源泉所在。在城乡关系重构的今天，一个个传统村落已成为传统文化传承与重塑的重要载体，一座座诗意栖居的家园。

“传统村落已成为世界上规模最大的文化遗产，它们都具有重要的历史文化价值和鲜明的地域民族特色。传统村落的价值之宝贵，保护、传承和发展之必要，已经成为社会的共识。然而，仍有很多传统村落正在走向‘空心化’，有的甚至已接近消失。”冯骥才表示。

客观上说，传统村落“空心化”的原因是多方面的。从上世纪八九十年代农民工进城的“打工潮”，到后来的开发区就业潮，加上农村生活设施的落后、上学难、就医难、行路难、对城市生活的艳羡，以及在乡村找不到更好的劳动资源等，都在一定程度上加快了传统村落走向“空心化”的步伐。

“传统村落的居住生活条件长期得不到改善，同时又缺乏积极的保护政策引导，在工业化和城镇化发展缓慢的地区，村民不断外流，慢慢地，这些地方的传统村落也就逐渐‘空心化’了。”城科会副秘书长、传统村落专家委员会副主任委员曹昌智分析表示。

而在清华大学建筑学院副教授罗德胤看来，导致村庄空心化的首要原因并不是人的离开，而是公共生活的缺失。城市科学规划设计研究院院长方明则表示，“空心化”问题不仅仅是传统村落，而是整个乡村普遍面临的现象，而且在短期内不可能得到改变，传统村落“空心化”问题还可能会更加严重。

不能坐视不管，听之任之

毫无疑问，传统村落“空心化”既是一种历史现象，也是一种现实，不是对不对、好不好的问题。村落一空，人把村落记忆带走了怎么办？村落遗产怎么办？传统村落的保护怎么办？“如果传统村落消失，我们将失去一笔极为重要的农耕文明遗存，对此，我们不能坐视不管，听之任之，一定要认真、积极地应对。”冯骥才表示。

谈到如何应对传统村落“空心化”，如何科学保护与发展问题，很多人首先想到的是发展旅游，甚至单一地把开发旅游当做传统村落的救命稻草。“这恐怕不是从对传统村落的价值认同和保护这个认识的原点出发的，文化和旅游从本质上并不相同，将传统村落改造为旅游景点既不是我们的目的，也不是我们的初衷。”冯骥才表示，传统村落发展旅游不能一味追求收益的最大化，更不能为招徕游人任意编造和添加与村落历史文化无关的“景点”

曹昌智也表示，发展旅游无可厚非，而且合理利用资源发展旅游，本身也是对资源的保护。但商业化不能超过合理的度。把资源当作摇钱树，一味追求经济效益，这就是一种破坏。

在如何保护传统村落方面，世界上许多国家所采取的办法是，把那些古老的、有价值的建筑从已经“空心化”的村落剥离出来，集中一地建立乡村博物馆。一方面保护传统建筑，另外一方面也让游客和历史接触。上世纪初，荷兰的一些建筑专家痛心于历史建筑的损失，就已经开始着手这方面的尝试，现在许多国家，比如韩国的民俗村，匈牙利、泰国、俄罗斯的老房子博物馆，都采取了这样的方式。

北京师范大学社会学院人类学民俗学系教授萧放建议，保护传统村落应该重视振兴乡村社会精神。“重视村落的信仰和伦理道德建设是乡村精神振兴的基础，作为学者必须研究传统的乡规民约如何与当代社会环境中的德治、法治、自治合一。”

民间文艺家协会顾问常嗣新则表示，如果要解决传统村落“空心化”问题，必须注重解决原住民的民生问题。“传统村落只谈保护不谈发展，留不下年轻人，势必导致‘空心化’。村落是由村民为单位组成的乡村组织，原住民是乡村发展的原动力，只有让原住民留下来，参与传统村落的保护，才能从本质上用活古村的资源，使民风民俗更真实地呈现。在国家实施乡村振兴战略的背景下，传统村落要发展，必须要回复其经济功能，增强其自身造血能力，在保持其传统风貌的基础上加强基础设施和公共服务设施对建设。”

为避免“空心化”，位于河南省新县的传统村落——西河村将废弃的粮仓改造成粮油博物馆与村民活动中心，受到了村民的喜爱和各界认可，也使西河村呈现出新面貌。公益建筑，如童书馆、小型学校或幼儿园等，通过创造出一些专门的空间，让不同群体有公共活动的地方，一方面帮助村庄恢复了活力，另一方面也为城市志愿者的到来提供场所。时尚建筑，如茶馆、小型餐厅、小型客栈等，一时成为乡村旅游的亮点，在短时期内积聚了不少人气，也在潜移默化中改变了村民们的观念。

罗德胤据此建议在各个传统村落里，由政府筹集或募集资金，对三处左右的传统民居或历史建筑进行保护修缮和内部改造，使其符合现代化的居住使用标准。“示范点的选择可以是公共建筑、公益建筑和时尚建筑这三类。公共建筑，如大会堂、民俗博物馆、村民中心等，此类建筑能聚拢人心，激发地方文化自豪感，让村落重新找回集体凝聚力。”

另外，现在的传统村落往往是以农业遗产为主来开展活动，支撑不了村庄的运行，因此要适当优化调整产业，特别是促进农业与二三产业融合发展。“不在产业上解决这个问题，传统村落只能更加‘空心’，我们要继续发展农业遗产，跟生态循环有机农业和品牌农业发展相集合。同时，还要通过互联网尽快与民宿、旅游、康养相结合，让传统的产业与三产融合。”方明表示。