“大汖村——一个将要消失的古村落”线上图片展

开篇的话:

在刚刚结束的乡关何处·传统村落“空心化”问题及其对策国际学术研讨会上，一场名为“大汖村——一个将要消失的古村落”的专题展览吸引了全体与会嘉宾的目光。该展览由我院传统村落保护与发展研究中心精心策划，由博物馆部组织实施，通过文字、图片、实物、实景模拟等方式，直观地呈现了大汖村这一即将消亡的传统村落的历史、信仰、生产、生活、物质遗存以及13位留守者的生存状态，在场嘉宾无不为之动容。

下面，我们将本次展览的全部内容分享给您。

       前言

根据国家数据，从1978年至2018年，我国城镇常住人口从1.7亿增加到8.3亿人，城镇化率从17.9%增加到了59.58%，且正在向2030年将城镇化的水平推进到70%的目标迈进。乡土向城镇化的行进中，越来越多的农村人口流向城市，逐渐导致各个省份地区出现相当数量的无人村和气若游丝的空心村。

“世界任何一个民族没有这么快的速度失去它的村落，”冯骥才先生如是说。空心化是城镇化过程中的一个必然过渡阶段，但每一个传统村落都是地域文化的独特表征，如何应对保护与发展之间的关系、经济财富与文明财富之间的平衡、农耕文明向城市文明的过渡之间的深刻矛盾，是我们必须要面对，且要积极应对的问题。

以山西省阳泉市盂县大汖村为范本的空村化研究，是传统村落保护与发展研究中心近几年来的研究重点。大汖村位于山西阳泉和河北交界处，是盂县最古老的村落之一，于2013年入选第二批国家级传统村落名录，2019年被评为第七批历史文化名村。然而，随着空心化问题的持续加剧，大汖村人口从高峰时的348人，萎缩至如今的13位常住村民，大多年老体衰，分布于10个户头生活。人口迁出的同时，伴随着生产方式的妥协，文化生活的流逝，使得村落不可避免地走向衰落和消亡。然而大汖村并非个案，而是我国众多空心化村落的典型之一，通过此次展览，我们将展示一个即将消亡的传统村落的历史、信仰、生产、生活、物质遗存，以及十三位留守者的生存状态，以期引起读者共情、共鸣及反思。

第一部分：历史

大汖村，因村中三处瀑布而得名，村中农牧兼营，世代相传。村落历史源流，据庙宇中的石刻雕像至晚可追溯至金代。

大汖村自古所管辖的石龙镇山大王神庙，其始建年代是大汖村有文字可考的源头。该庙旧时建在大汖村外1.4公里河沟南岸龙堂洼口东侧的小山岗上，村民称为“镇山大王庙”或“石龙庙”，庙中供有七尊神像。

其中石龙镇山大王，神像背部有题刻，落款辨识为“承安二年十一月十三日志。”金承安二年（1197），距今已有800余年的历史。但由于年款题刻漫漶不清，“承安二年”也有识别为“永安二年”一说。

此说，早在清嘉庆七年（1802）于石龙庙中刻立的《镇山大王重修碑记》上就有所记载：“向使无杨广善人建于永安二岁，后之人何能至今沐泽于无穷哉？”。若按北魏“永安二年”一说即公元529年，又将庙宇始建时间前推600余年。

无论“承安说”还是“永安说”，都是大汖村古老历史的明证，而历史的不确定性，也给村落增添了未知和神秘的色彩。

●大汖村地处晋冀交界的太行山深处，位于山西省阳泉市盂县梁家寨乡，南距县城70公里，北距五台山100公里，是盂县境内最古老的村庄之一。

●大汖村建在一块巨大的山石上，依山就势，层层叠加，参差错落。

●大汖村的建筑别具一格，既有南方吊脚楼的特点，又有北方民居的特色。

●村内所有建筑材料，皆就地取材，用石头垒墙、木架覆盖、顶铺青瓦、黄土抹墙而成。

●大汖村建造在一块凸出的巨岩上，村中的道路也是在岩石上凿刻出来的。

●村口的大槐树有千年的树龄，主杆约2米粗，3人难以合围，像一个“守护神”，千百年来庇护着大汖的村民。

●村内现存的一些庙宇

第二部分：现状

       经过历史的剧变和淘炼，当下的大汖村是单一的韩姓血缘村，从始祖韩崇明由御枣口迁入大汖村以来，已有250至300年历史，至今韩氏子弟已繁衍至15代。因此大汖村的人口变动，经历了一个由少到多又由多变少的过程。20世纪80年代初大汖村达到348人的人口高峰后，经过改革开放、包产到户、剧烈的城镇化大潮，近40年的人员持续流动， 2019年的大汖村常住村民13人，平均年龄70岁，大汖古村落面临消亡的危境。

如今，与最后13人相伴的，是大汖村已具规模的54处院落的民居建筑群，大多数空屋，在岁月碾压下，无声地破败和坍塌。祖辈相沿下的六座大小不一的古代庙宇，承担着留守村民的精神生活，朴素的神灵观、生死观让他们对于山水、村庄、逝去的亲人依恋且难以割舍。耕种、采摘、牧羊、女红、烹饪，十三人依然让大汖村展示出古朴农耕生活的魅力，而可随意开垦的荒凉土地、猖獗破坏生产的野生动物、缘于孤独和为生活成本考虑的搭伙过活，却昭示着村落已经进入某种临终模式。   

文字展出

     ●大汖村生产大队第三小队帐本（上世纪60年代）

●大汖村粮食帐（上世纪70-80年代）

●大汖村村民口述材料

●大汖村韩氏家谱

实物展出

01    农耕生产

02    日常生活

03  艺术传承

●村里的戏班散了30余年，这么多年不曾登上舞台的北路梆子戏服又一次展示在灯光下，精致的做工，闪亮的金银线诉说着大汖村曾经的兴旺。

●戏服的精美程度不亚于现在的省级剧团。

实景模拟

图片延伸

●失去青壮年支撑的大汖村，目前只剩下十几个不忍离开的老人。在享受阳光的同时，他们也要承受孤独。图为村民韩二妮（已去世）展示她的相框，她说“当我想他们的时候，我就看这些照片。”

●为互相照应，村里老人习惯在一起搭伙过日子。

●原本房屋主人认为建造的非常坚固的石头房子，在自然的面前显得脆弱不堪，仅十几年的功夫就轰然倒塌。

●村民们离开后，房屋无人维修，渐渐成为一具具空壳。

●当一户一户的荒废逐渐蔓延，接下来就是整个村庄的荒芜。

●村中早已没有了往日的喧嚣，人口的空心化，村落整体被遗弃，这便是传统村落正在展现的面貌。

第三部分：反思

当我们谈起时，往往将其定位成一个“转型中的国家。”从某种程度上说，我们是幸运的，能够在有限的一生，目睹如此多的的社会变化。但从另外一个角度讲，我们也是不幸的，亲历了传统的丢失。

传统村落里遗存着我们民族深厚的文化基因，保持着最真切的日常生活与约定俗成的风习。村落留下的不仅是建筑，附着在古村落之上的，还有宗族礼仪、乡规民约和道德准则。空村化带给传统村落的不仅是传统道德礼仪的流失，还有土地流失、文物流失以及非物质文化遗产的流失。

如今，大汖村像是一位垂暮的老人，奄奄一息。这个正在凋敝的村庄，在村民诀别式的迁徙后从内部瓦解。

空村化已成一种不可阻挡的趋势，像大汖村这样传统的、自然的、古朴的村庄，先是悄悄地在我们身边消失，然后慢慢地在我们的版图里消失，最后，将从我们的记忆里消失。

内容来源：传统村落保护与发展研究中心

图片来源：传统村落保护与发展研究中心、吉德

责任编辑：柳聪