考察中的冯骥才先生

　　早在2003年，民间文化遗产抢救工程启动初期，冯骥才就曾经对黔东南地区村落进行过系统考察。时隔十五年，他再一次踏上了这片让他魂牵梦萦的热土。多年以来，对于民间文化，特别是少数民族聚集的传统村落，冯骥才一直分外关注。他曾言“中华民族作为一个大家庭，没有权利让少数民族消失，少数民族就生活在自己的文化里，他们的村落若没有了，文化没了，民族就消失了，这是国家的重大问题，不是一般的问题。”此次考察，他主要从几方面对少数民族传统村落进行探访：首先，对已入选历批国家级传统村落名录的村落进行探访，观察其存在与发展现状。其次，对未入选传统村落名录但保持完整形态及生产生活方式，并正在积极申报的村落进行探访；最后，考察具有生态博物馆性质，并以进行旅游化发展的村落。

身着节日盛装的苗族少女

巧遇隆里民俗花脸龙传承人与体验者

　　对于已入选国家级传统村落名录的村落所展开的调研，主要集中在雷山县郎德镇上郎德村、雷山县西江千户苗寨、黎平县千户侗寨三地。三村因较早被社会关注，因此均有不同程度的旅游开发。在少数民族村寨的旅游发展问题上，冯骥才一直认为“旅游是一把双刃剑”，应遵循一定的尺度与标准，需在合理、科学、可持续发展的科学规划下进行，且应该有大批文化、经济、环境、农业方面的专家团队共同支持，但如何改善提高本地民众的生活水平，让其更方便地享受现代化所带来的生活便利，也是政府、专家及开发商需共同考虑的问题。在了解到旅游带动脱贫情况后，他说，“少数民族文化不管多强烈多有特色，它只能生存在自己的村寨里，它拿到城市里，还是弱势。我们中华民族是多民族共生共存的民族，我们也应该珍视少数民族文化。在旅游上，就不能拿少数民族文化当作发财的资源，去消费少数民族文化，应该尊重他们。如果非要通过旅游挣一点钱，也应该是让少数民族先富起来”。在观看完朗德村中心区域的民俗表演之后，当他得知参与表演的均为本村村民，并通过合作社记工分方式挣钱时，他认为这种村民自治的发展模式值得借鉴，一方面既可以发挥原住民的主体性，不打破传统的生产生活方式，另一方面也可以在保持村民主体性的基础上，提高村民的个体收入。

冯骥才先生向侗族刺绣国家级传承人龙令香了解传承情况

　　对于未入选名录的村落考察，冯骥才携中心人员选取了锦屏县平秋镇及榕江县古州镇三盘村。在锦屏县九寨侗族文化博物馆考察时，他与国家非遗传承人龙令香等进行交谈，详细询问侗族刺绣等国家非物质文化遗产的保护传承情况，并亲笔为博物馆题写：“侗家人文美，留下千年魂”一词。在三盘村，冯骥才先生聆听了苗家人的传统古歌表演，他认为苗族古歌是最能体现地域文化的“活化石”。但他同时也表达出对此村未来发展的忧虑，他说“我注意看三盘村年轻的女孩子，眼睛一看就特别单纯可爱，特别淳朴，过分商业化的人是不会有这样的眼神的，如果都是市场，都成了买卖，是不可能有的，只有我们传统村落才有这样的东西，我们不能让那些过分市场的东西把我们的传统村落污染。”

锦屏县九寨侗族文化博物馆内考察

　　生态博物馆式的保护模式在是否可以水土兼容，一直以来也是冯骥才关心的问题。生态博物馆概念起源于1970年代的法国，至今全世界已有300多处，亚洲有4座，均集中于贵州省。生态博物馆是国际博物馆界开发的一种新的博物馆形态，是对小区的自然遗产和人文遗产进行整体保护的新形式。整个小区就是一座生态博物馆，它以各种方式记载和保护这个小区的自然环境和文化精华，并推动这个小区向前发展。1998年10月，的第一座生态博物馆的建设在贵州正式启动。在考察完隆里古城之后，冯骥才指出，“生态博物馆主张完整、活态地保存村落的传统，我们要深刻理解生态博物馆内涵和外延，让村落的生命能够延长得更久一点，不能让当代人消费完。在发展旅游的过程中，要把深的、精的、真正有内核的东西宣传出来，而不是表面的、夸张的、或将其和时髦、时尚的东西拼在一起，要把真正的文化保留下来，才能留住乡愁”。同时他认为，“现代旅游是当代人的一种生活方式，通过旅游能够弘扬少数民族文化。但是要保护好传统村落中的传统和文化，要让游客在这里找到淳朴的美的体验，而不是一味追求视觉上和眼球上的东西”。

　　此次贵州之行，冯骥才先生还出席了在台江县施洞镇举办的“苗族姊妹节”，并出席了题为“乡村振兴·民族文化保护与发展”的“民族文化旅游暨传统村落黔东南研讨会”及由贵阳文史馆主办的“传统不仅代表过去，更应代表未来”主题讲演。对于贵州传统村落发展现状，冯骥才期望中心成员可以继续进行深入研究，并就更为科学的保护方式进行探索。

（编辑刘晓艳）