在日前公布的第4批传统村落名录中，1602个具有重要保护价值的村落榜上有名。自2012年12月20日认定并公布首批传统村落名录以来，传统村落保护工作在政府、学者和民间诸多力量的努力下正加速推进，目前已有4157个传统村落得到保护。但作为这项工作的最初倡导者——文联副主席、住建部传统村落保护发展专家委员会主任、天津大学教授冯骥才却有了新的担忧。

11月22日，“何去何从·传统村落国家高峰论坛”在河北保定召开。冯骥才在开幕式上直言，已经建立名录的传统村落的保护正趋向“十大雷同”。他说：“如果失去了千姿百态的文化个性和活力，传统村落的保护将无从谈起，‘留住乡愁’也将落空。”

近年来，冯骥才多次在不同的场合谈到传统村落保护遇到的诸多新问题以及他的一些新忧虑。在此次专家论坛上，他再次重申了今年4月在浙江慈溪举办的村落保护研讨会上的观点，即必须正视传统村落保护工作面临的三大问题：空巢化、全面旅游化、村民自身对于村庄及传统的冷漠。

里面的人想出来，外面的人想进去

这已经不是冯骥才第一次在公开场合表达他对于传统村落保护的担忧。在很多场合，冯骥才都会谈到传统村落保护这个老话题中遇到的新问题。如今他谈的最多的，是传统村落保护工作正面临的两个大问题：空巢化和旅游化。

冯骥才用钱锺书《围城》中的经典语言来比喻眼下传统村落的状况：里面的人急着要出来，外面的人急着要进去。“想出来是要改善生活，想进去是打算开发旅游和赚钱。”他深切地感到，一些地方缺乏对传统村落价值的认识，满脑子想的是“古村落搭台，旅游经济唱戏”。这里面，固然有城镇化速度过快，以至于我们对于精神文明层次的转变措手不及的原因，也有包括村民在内对于传统村落缺乏文化自觉的因素。但是，“村民要离开乡村，这怪不得村民，因为城市跟他们的生活向往更接近。当然，他们现在还认识不到村落文化的价值。因此，把书桌搬到田野上，到村民中‘开启民智’，才是当前知识界最重要的工作”。

必须承认，在赤裸裸的现实面前，任何漂亮话都没用。“你知道村里的厕所和城市不一样，往往是跟猪圈挨在一块，半夜要想上厕所必须提着裤子穿过冰冷的院子。”一个最粗浅的例子，足以说明农村与城市之间的巨大差异，当然，村里人想出来，出来后也不愿意回去。

然而，一旦评上国家级传统村落，也让外面的人看到了旅游开发的价值，“手就想伸进来”。与此同时，很多地方仍然缺乏对传统村落保护价值的认识，“现在很多村落的乡镇领导说古村落保护，实际想的是古村落搭台，旅游经济唱戏”。

让冯骥才感到更残酷的一个现状是，“我们的村民不热爱自己的乡村文化，当然，这也怪不得村民。”因为城市文化离他们的生活向往更接近，他们有权利过上更现代化的生活，而他们认为自己习惯的文化已经过时了、麻木了，认识不到村落文化有什么价值，甚至认为，古村落能够旅游、能够赚钱，才有价值。

更深层次的原因在于，飞速发展的城镇化让人们一下子回不过神来。在的传统村落里，人们在那里生活了几千年，没什么太大变化，而这30年间，改革开放、外来的文明和生活方式等突然一股脑涌进来，村落里的人们对所面临的问题，尤其对深层的精神文化等问题毫无准备，“对于如何保护，一时拿不出办法，也是必然的”

“我们把660个城市基本变成一个样子，只用了20年时间，这是人对自己文化的悲剧，也是对自己文化的无知。”令冯骥才焦虑的是，这样的悲剧正在传统村落中重演。

眼下传统村落的发展脉络，大致都逃不出冯骥才总结的“十大雷同”。

首先是旅游为纲。只要列入名录，村落的旅游含金量立刻提高，大家最想做的是马上开发旅游，而所谓的保护规划实际是旅游规划。

二是腾笼换鸟，把原住民迁走。“你把村子里的主人迁走了就是把村子的记忆迁走了，精神层面的、活生生的东西都没有了，还叫什么古村落？”

三是开店招商。在各个古村落旅游景点里开店的人卖的商品也是一样的，旅游纪念品跟本地没有关系，“你在丽江买的旅游纪念品，在山西也能买到”。

四是装扮景点。涂脂抹粉油漆彩化，大半核心东西都没有了。村落经过近百年的变迁，只剩下七零八落的房子，没有东西怎么办？那就买一些老家具随便一摆就说原来是哪个大户住的，然后把景点装扮起来。

五是公园化。把村落美化起来，包括里边的园林，园林部门也愿意进村落。可园林跟村落有什么关系？现在村落很多经过了公园化，把城市里园林小景的植物搬到了乡村。

六是民俗表演，也叫非遗表演，当然是为了给游客表演，有的时候还拉来一些商业招牌。

此外，还有农家乐、民宿、伪民间故事以及挂红灯笼的套路。

冯骥才忧虑地说：“我们的村落这么发展下去，再过10年或者15年，几千个传统村落就会和现在的大城市一样‘千村一面’，这是个非常可怕的问题。”

这是一个需要站回最初的“原点”去认真思考的问题，为什么要保护传统村落？什么是乡愁？冯骥才认为，留得住乡愁最重要的恐怕是它的精神文化价值，留住我们对于家园的情感、土地的情感和文化的情怀，而不是怎么留得住游客。

当然，乡村不是不能旅游，恰恰相反，特别好的村落还得需要旅游传播出去。但是，如果要给传统村落的文化价值排个序的话，冯骥才认为前四位应该是：见证历史的价值、学者研究的价值、欣赏的价值、怀旧的价值，最后才是旅游价值。

随着第四批传统村落保护名录的公布，冯骥才提出，对于传统村落名录，要建立起一个退出制度，保护不好要亮红牌，退出就永远不能进来，“我们需要对我们的文化负责”。

冯骥才介绍，联合国的文化遗产分类中并没有传统村落一类，它是我国自己确立的一个类别，表现出我国对自己所拥有的七千年农耕社会文明历史的独特而深刻的认识。村落文化遗产有其独特性，它并非物质和非物质文化遗产的简单叠加。“我们必须科学地研究、准确地认识到它的本质与特征，找到符合科学规律、切合实际需求的办法加以保护。”他强调说，传统村落不是不能发展旅游，恰恰相反，这一文化遗产非常需要通过旅游产业传播出去，让人们欣赏它、热爱它。“但是，传统村落的价值是多种价值的融汇：历史见证的价值、研究的价值、欣赏的价值、怀旧（情感）的价值，还有旅游价值。不能只为了其中一个价值，损害甚至牺牲其他更重要的价值。”