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“一带一路”走进白族传统村落:古生村
发表日期:2015年12月29日 来源:央广网大理 作者:吴海波
发表日期:2015年12月29日 来源:央广网大理 作者:吴海波
大理白族自治州位于云南省中部偏西地区,是全国唯一的白族自治州。被历史学家誉为“亚洲文化十字路口的古都”,形成了灿烂的南诏大理文化、鲜明的白族文化、浓郁的民族风情和璀璨的人文景观。11月20日下午,大理晴空万里,苍山青翠,洱海碧波荡漾。“一带一路”网络文化采风云南行采访团来到大理市湾桥镇古生村,感受这里的非物质文化遗产的魅力。
古生村是洱海边一个典型的白族聚居村落,也是一个与佛教很有渊源的白族村子。“古生”在白族话中有“救生”、“放生”之意,每年农历七月二十三为佛教“放生日”。
古生村历史悠久,其中文物古迹有建于明代的福海寺、水晶宫、凤鸣桥,建于清代的古戏台以及龙王庙,传统白族民居布局样式的三坊一照壁,古香古色、质朴典雅,蜿蜒在溪水和道路两旁。
古树
在村子中心位置,是一棵有着300多年历史的古榕树,西边是儒、释、道三教合一的福海寺和本主庙。据说,以前当地人选村子的位置,会先种一棵大青树,如果树木枝繁叶茂,就说明是块风水宝地。在大理的白族村庄中,古树是一种庇佑,是生命的象征。
戏台
古生村戏台位于古生村中心大青树的东边十米左右的地方,建于同治六年(公元1867年),坐东向西,高8米,宽7.1米,与西面福海寺相对,是福海寺的重要附属建筑之一。戏台为单檐歇山顶建筑,两侧是照壁式短墙,后台三开间,为化妆室和演员出入场地,平面呈“凸”字形。戏台檐下额枋、檐枋、垂花板、梁头有精细的雕刻和彩绘,两侧照壁中央有圆形浮雕装饰,左雕青龙,右雕白虎。戏台外形美观,造工精细,具有较高的艺术价值,是大理地区现存古典戏台中别具一格的古建筑艺术珍品。端正、肃静,这就是缊含着众多文化内涵的古生村古戏台。
水晶宫
水晶宫居于古戏台的正面,是一座民居一样的院落,在白族村落中是具有最核心的文化象征和最大凝聚的、庇佑一村的神祇的供奉地:本主庙。它由大门、大殿、两厢组成。主神位上供奉的尊神是托塔天王李靖,武将装饰,威严而不失端正,手持七级浮屠舍利塔。
福海寺
福海寺在本主庙南侧,为一进两院,由大门、过厅、两厢、大殿组成。且雕琢甚精、供奉繁复。大殿为三开间单檐歇山顶建筑,殿前有月台,殿檐下悬有“福海昌明”“福海文波”匾。在典型的白族三叠水的门楼架构和细部精美雕饰的掩映下,前院供奉的是佛教除佛陀以下至尊的佛教四大菩萨之一文殊菩萨。步入后院,与一般寺庙般立为大雄宝殿供奉佛教本尊释迦牟尼佛不同,在此共同供奉的是道教始祖老子和儒学之至成先圣孔子。三教一处,共享烟火,体现了白族在千年历史的演进中,兼容并包、和谐共荣的气度。
石拱凤鸣桥
在古生村的北侧,一座单孔的石拱桥兀然呈现。桥长三丈、宽近一丈,名为石拱凤鸣桥,始建于明代,是苍山洱海间所存不多的古桥之一。
“三坊一照壁”
白族民居大多坐西朝东,面向洱海,主要建筑形式为“三坊一照壁”。三排房子位于南、西、北侧,西侧为正房,照壁则位于东侧。院子里种着小树和青菜,照壁下是假山和池塘,几条鱼时不时冒出吐泡。
照壁不仅在风水学上具有导气驱邪的说法,而且能够增加住宅的气势和层次感,具有很强的装饰作用,体现出住宅主人的身份、地位和志向追求。照壁的绘饰在民居中处于最重要、最突出的中心地位。
白族民居的照壁尺度比例匀称,外观十分优美,位于主房的正前方,正对着堂屋,成对称的中间高两边低的“凸”字形。壁顶以青瓦覆盖,四角微翘。整座照壁以石灰抿刷成的白色为基色,壁檐下方和壁的左右两边,多用深色薄砖框成矩形、圆形或扇形的画框,画框交替相连。框中用彩墨或淡墨绘上祥禽瑞兽、花鸟虫鱼、山水人物和松竹兰梅,写上唐诗宋词中的名言名句。照壁正中,或镶上一块圆形的彩花或黑白花大理石,或写上个斗大的“福”字,有的则题上四个黑色大字,黑白分明,神采飞扬,为庭院增色。
照壁题字内容,一般为四字题辞,大致分为三类:描写大理山水的“苍洱毓秀”、“风花雪月”、“玉洱银苍”、“彩云南现”、“廉泉让水”和“河清海晏”等;引述典故,表明姓氏,书写家规的李姓题写“紫气东来”,马姓题写“绛帐家声”,周家题写“濂溪世第”,王家题写“三槐流芳”,张家题写“百忍家声”,赵姓题写“价值连城”或“琴鹤家声”,杨姓题写“关西世第”、“清白传家”。所谓“世第”是说世代祖居的宅第,所谓“家声”是指族姓的威望名声;也有题写一个大“福”字的。照壁前面院落中,一般还有花台陪衬,花台多用大理石砌成,内栽松、竹、梅、兰等花木,花台上一般还要放置各种盆景。
扎染手工艺
在古生村的居民家中,记者见到运用白族扎染技艺制作的服饰、桌布,十分漂亮,这项手工艺也被载入非物质文化遗产名录中。白族扎染手工艺,又称绞缬染,俗称扎花布,拥有300余年历史,是将白布按绘制好的图案用线缝扎起来,染以天然的植物染料,经漂洗拆线后即呈图案,美丽古朴。
白族民居以及人们的生活样式,表明了白族人民对祖先的道德风范的崇敬和怀念,也从一个侧面说明白族人民对汉文化的吸纳和弘扬,为文化的传承和发展,做出了不可磨灭的贡献。
古生村是洱海边一个典型的白族聚居村落,也是一个与佛教很有渊源的白族村子。“古生”在白族话中有“救生”、“放生”之意,每年农历七月二十三为佛教“放生日”。
古生村历史悠久,其中文物古迹有建于明代的福海寺、水晶宫、凤鸣桥,建于清代的古戏台以及龙王庙,传统白族民居布局样式的三坊一照壁,古香古色、质朴典雅,蜿蜒在溪水和道路两旁。
古树
在村子中心位置,是一棵有着300多年历史的古榕树,西边是儒、释、道三教合一的福海寺和本主庙。据说,以前当地人选村子的位置,会先种一棵大青树,如果树木枝繁叶茂,就说明是块风水宝地。在大理的白族村庄中,古树是一种庇佑,是生命的象征。
戏台
古生村戏台位于古生村中心大青树的东边十米左右的地方,建于同治六年(公元1867年),坐东向西,高8米,宽7.1米,与西面福海寺相对,是福海寺的重要附属建筑之一。戏台为单檐歇山顶建筑,两侧是照壁式短墙,后台三开间,为化妆室和演员出入场地,平面呈“凸”字形。戏台檐下额枋、檐枋、垂花板、梁头有精细的雕刻和彩绘,两侧照壁中央有圆形浮雕装饰,左雕青龙,右雕白虎。戏台外形美观,造工精细,具有较高的艺术价值,是大理地区现存古典戏台中别具一格的古建筑艺术珍品。端正、肃静,这就是缊含着众多文化内涵的古生村古戏台。
水晶宫
水晶宫居于古戏台的正面,是一座民居一样的院落,在白族村落中是具有最核心的文化象征和最大凝聚的、庇佑一村的神祇的供奉地:本主庙。它由大门、大殿、两厢组成。主神位上供奉的尊神是托塔天王李靖,武将装饰,威严而不失端正,手持七级浮屠舍利塔。
福海寺
福海寺在本主庙南侧,为一进两院,由大门、过厅、两厢、大殿组成。且雕琢甚精、供奉繁复。大殿为三开间单檐歇山顶建筑,殿前有月台,殿檐下悬有“福海昌明”“福海文波”匾。在典型的白族三叠水的门楼架构和细部精美雕饰的掩映下,前院供奉的是佛教除佛陀以下至尊的佛教四大菩萨之一文殊菩萨。步入后院,与一般寺庙般立为大雄宝殿供奉佛教本尊释迦牟尼佛不同,在此共同供奉的是道教始祖老子和儒学之至成先圣孔子。三教一处,共享烟火,体现了白族在千年历史的演进中,兼容并包、和谐共荣的气度。
石拱凤鸣桥
在古生村的北侧,一座单孔的石拱桥兀然呈现。桥长三丈、宽近一丈,名为石拱凤鸣桥,始建于明代,是苍山洱海间所存不多的古桥之一。
“三坊一照壁”
白族民居大多坐西朝东,面向洱海,主要建筑形式为“三坊一照壁”。三排房子位于南、西、北侧,西侧为正房,照壁则位于东侧。院子里种着小树和青菜,照壁下是假山和池塘,几条鱼时不时冒出吐泡。
照壁不仅在风水学上具有导气驱邪的说法,而且能够增加住宅的气势和层次感,具有很强的装饰作用,体现出住宅主人的身份、地位和志向追求。照壁的绘饰在民居中处于最重要、最突出的中心地位。
白族民居的照壁尺度比例匀称,外观十分优美,位于主房的正前方,正对着堂屋,成对称的中间高两边低的“凸”字形。壁顶以青瓦覆盖,四角微翘。整座照壁以石灰抿刷成的白色为基色,壁檐下方和壁的左右两边,多用深色薄砖框成矩形、圆形或扇形的画框,画框交替相连。框中用彩墨或淡墨绘上祥禽瑞兽、花鸟虫鱼、山水人物和松竹兰梅,写上唐诗宋词中的名言名句。照壁正中,或镶上一块圆形的彩花或黑白花大理石,或写上个斗大的“福”字,有的则题上四个黑色大字,黑白分明,神采飞扬,为庭院增色。
照壁题字内容,一般为四字题辞,大致分为三类:描写大理山水的“苍洱毓秀”、“风花雪月”、“玉洱银苍”、“彩云南现”、“廉泉让水”和“河清海晏”等;引述典故,表明姓氏,书写家规的李姓题写“紫气东来”,马姓题写“绛帐家声”,周家题写“濂溪世第”,王家题写“三槐流芳”,张家题写“百忍家声”,赵姓题写“价值连城”或“琴鹤家声”,杨姓题写“关西世第”、“清白传家”。所谓“世第”是说世代祖居的宅第,所谓“家声”是指族姓的威望名声;也有题写一个大“福”字的。照壁前面院落中,一般还有花台陪衬,花台多用大理石砌成,内栽松、竹、梅、兰等花木,花台上一般还要放置各种盆景。
扎染手工艺
在古生村的居民家中,记者见到运用白族扎染技艺制作的服饰、桌布,十分漂亮,这项手工艺也被载入非物质文化遗产名录中。白族扎染手工艺,又称绞缬染,俗称扎花布,拥有300余年历史,是将白布按绘制好的图案用线缝扎起来,染以天然的植物染料,经漂洗拆线后即呈图案,美丽古朴。
白族民居以及人们的生活样式,表明了白族人民对祖先的道德风范的崇敬和怀念,也从一个侧面说明白族人民对汉文化的吸纳和弘扬,为文化的传承和发展,做出了不可磨灭的贡献。
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