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　　四年一次的大社村传统民俗抢孤，是闽南一带最具乡土特色的民俗祭典活动之一，它起源于明朝洪武十三年（公元1380年），至今已有630多年历史。内容包括朱王爷巡安、王船出港、抢孤等系列活动，其中的重头戏就是抢孤活动。2010年11月，“闽南抢孤习俗”入选漳州市市级“非遗”名录，目前正在积极申报省级“非遗”。

　　朱氏宗祠前，是一片开阔平整的大埕，守望着村舍和肥沃的稻田。朱银枝说，这里是举办抢孤的场所。作为亲历者，对于最近两次的抢孤，朱银枝仍记忆犹新，仿佛那喧闹鼎沸的场景就在眼前——

　　在人声鼎沸的大埕上，6根12米长的杉木柱高高竖起，下端埋入土里1米深，柱子呈2-2-2型排列，视为孤棚柱；柱子顶端用厚木板连接铺成一个24平方米的平台，约有5层楼高，称作孤棚顶。孤棚顶上，自是另一番胜景：祭品除三牲或五牲外，还要加上各类海鲜、各种斋菜、时令水果、糖果馔盒、饭羹茶酒等等，琳琅满目，堆满了整个平台，足有1米多高，另外还有少则几千、多则上万元的红包奖金，这些都是本村及周边民众奉敬朱王爷的贡品。

　　搭建完毕后，高高的孤棚一枝独秀、兀傲矗立。待到午夜十二点，主持人一声令下，抢孤活动正式开始。报名参赛的勇士们，通过徒手攀爬、“叠罗汉”等方式，顺着孤棚柱徒手攀爬到孤棚顶，取得奖金、祭品与顺风旗，过程惊险刺激。首先夺得顺风旗者为优胜，活动结束。优胜者获得奖品和奖金，菜饭则丢给棚下的民众，大人吃了保平安，小孩吃了不生病，喂养家禽家畜则可保六畜兴旺。

　　“举办抢孤最开始是悼念先祖、超度亡灵，并传承先民不畏艰苦、百折不挠的奋斗精神。”朱银枝说，经过数百年演变，今天的抢孤活动已经焕发了新的活力，活动既能够攀孤会友、和宗睦族，也可以强身健体，丰富乡村的文化生活，并传承具有鲜明地域特色的乡土文化与民俗艺术，称得上是闽台一项独特的民俗体育活动。

“抢孤缘”牵起两岸情

　　朱国明是“搭孤棚”技艺的传承人，田间劳作之余，他还得守护好祠堂里的杉木柱，确保它们不被虫蛀。“等我们搭起孤棚，办起抢孤活动，也会邀请台湾朋友来参赛。”他说，这叫“抢孤缘”。

　　“抢孤缘”牵起两岸情。在台湾宜兰县、屏东县，也有相传200多年的农历七月十五中元节抢孤活动，而且宜兰“头城抢孤”、屏东“恒春抢孤”已经成长为全台知名的民俗文化观光品牌，每每举行都会吸引八方来客，盛况空前。

　　据宜兰县兰阳博物馆研究员林正芳介绍，早期大批闽南先民渡海到台湾，也带去了家乡的风俗民情，其中抢孤就是由最早开垦宜兰的吴沙公所传入，意在普度孤魂、消灾解厄。“头城抢孤”跟龙海大社村的抢孤民俗一脉相承，不仅仪式内容基本相同，就连搭建孤棚时的诸多禁忌都一样，比如上下主坛的人员必须吃素斋戒，戴孝者和坐月子的妇女不得接近等。林正芳认为，台湾的抢孤习俗源自龙海市隆教乡。

　　近年来，以抢孤民俗为纽带，两岸民间文化交流日益频繁。2011年12月11日，“首届海峡两岸抢孤文化节”在大社村举行。闽南抢孤习俗文化交流协会理事长朱康松回忆道，台湾宜兰县、屏东县的参访团足有60余人。他们不仅带来了舞狮队、电音三太子表演队，让现场氛围High翻天，而且台湾方面还挑选6名队员参赛，以叠罗汉的方式为活动助威，两岸同胞欢聚竞技其乐融融。

　　“乡亲越走越亲啊！”朱银枝说，他曾多次率团参加“头城抢孤”“恒春抢孤”，向台湾民众展示了发源地原汁原味的抢孤民俗，受到热烈欢迎。今年，该协会与宜兰的协会签订交流协议书，就抢孤民俗文化的研究、传承加强合作。

　　朱银枝说，许多台湾民众想捐钱捐物，资助当地建一座“龙宜抢孤纪念馆”，为的就是让两岸民众记住乡愁，守住民俗里的根脉情谊……（刘深魁　文/图）

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为古民俗注入新活力

　　著名作家冯骥才说，当文化记忆和文化标志一起消失的时候，当我们的物质家园和精神家园身首异处之时，我们甚至会在跨入现代化社会的同时，也退回到蛮荒的史前时代。冯骥才的焦虑，也表达了人们普遍的忧虑。在当前社会快速变迁的过程中，如何保护古老民俗技艺已成为摆在我们面前的重要课题。

　　在龙海市采访时，记者惊喜地发现，抢孤这项古老民俗，并没有因为农村传统生产生活方式的改变而走向式微，反而是在生存与发展之间巧妙地找到了一个平衡点。一方面，以抢孤为纽带，龙海当地与台湾密切交流，以观摩、展览、比赛等形式紧密联系合作，实现了走出去和引进来并重；另一方面，借鉴台湾的创意，学习“头城抢孤”、“恒春抢孤”等台湾节日民俗文化旅游品牌的好经验，因地制宜地举办“海峡两岸抢孤文化节”，与此同时又不忘坚守传统，比如保留全手工搭建孤棚的古早方法（台湾现在是用机械搭建）等，做到了根植传统与吸纳创新并举，从而为古民俗注入了新活力。(刘深魁)